“依法治國，建設社會主義法治國家”的治國方略並用國家根本大法的形式確定下來，這是中國進入現代化社會的必然選擇，具有重要的現實意義：它是歷史發展的趨勢、社會文明進步的重要標志，是保證國家長治久安的迫切需要，是現代市場經濟發展的內在要求，是促進社會主義民主政治建設，實現人民當家作主的根本保證。
“法治”是相對于“人治”而言的。從人類社會的歷史來看，“法治”和“人治”這兩種不同的治國理論。在中外的歷史上已經存在幾千年。在古希臘凱發K8官網首頁，有以柏拉圖為代表的人治論和以亞裡士多德為代表的法治論之爭。柏拉圖在《理想國》中主張人治，即“賢人政治”。他認為只有哲學家才能把政治權力和聰明才智完善地結合起來，把國家和個人引導。哲學家是智慧理論的化身，掌握著真理性的知識凱發K8官網首頁，它比國家機關制定的法律要文明得多。他的弟子亞裡士多德則反對人治而主張法治。他認為“法治應當優于一人之治”“要想使事物合乎正義，必須有毫無偏私的權衡，法律恰恰是這樣一個合乎中道的權衡。” “法治應當包括兩重意義，已成立的法律獲得普遍服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律。”與古希臘幾乎是同一年代，在我國春秋戰國時期也展開了一場以儒家的人治論與以法家的法治論之爭。儒家主張“人治”，強調決定國家命運的是人的作用。“為政在人”，“其人存，則其政舉；其人亡沒我的允許不準尿一滴尿作文，則其政息。”而法家則強調“法治”。“以法治國則舉措而已。”“明王之治天下也，緣法而治。”韓非提出治國要“以法為本”，“法不阿貴，繩不繞曲”、“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，這些思想無疑是精闢的。但在奴隸制和封建專制主義統治下，根本不可能實現。何況，他們所主張的也非現代意義上的民主的法治，而是維護君主統治的法治。
近代和現代意義上的法治是資產階級革命的產物。資產階級啟蒙思想家們認為：“使用絕對的專斷權力，或以不確定的、經常有效的法律來進行統治，兩者都是與社會和政府的目的不相符合的。”“在自由國家中法律便應該成為國王。”主張“國家的法律應該是不論貧富、不論權貴和莊稼人都一視同仁凱發K8官網首頁，並不因為特殊情況而有所出入。”我國在資產階級革命的過程中，一些思想家也都推崇法治。孫中山說：“吾國昔為君主專制國家，因人而治，所謂一正君而天下定。只求正君之道，不思長治之方。”因而國家只能長期處于混亂。改變這種現狀必須依靠法治。而倡行法治又推憲法最重要。“憲法者，國家之構成法，亦即人民權力之保障書。”正因為如此，在資產階級革命勝利後，資本主義國家普遍建立了法治國家。而在舊中國，由于復雜的歷史原因，最終還是以人治代替了法治，形成了日益鞏固的封建專制統治，並沿襲了兩千多年。新中國成立後，我國雖然建立了以人民代表大會制為核心的民主政治體制，但是權大于法，以言代法的人治思想和習慣並沒有徹底根除。改革開放後，放眼世界，絕大多數國家已為法治國家或正在走向法治，社會穩定，國力昌盛；而實行人治的國家，普遍動亂不斷，貧窮落後。在當今這個世界，誰抓住了法治，誰就把握了時代的主旋律；誰無視法治，誰就不能躋身時代的先進行列。總結國際國內的經驗教訓，我們唯有汲取法治這一人類文明成果的精華，順應歷史發展和時代的要求，實行依法治國，建立社會主義法治國家，才能把我國建設成一個富強、民主、文明和諧、美麗的社會主義現代化強國。這是歷史發展的必然趨勢，也是一個社會文明進步的重要標志。
一九八O年，一位意大利記者在採訪鄧小平同志的時候沒我的允許不準尿一滴尿作文，曾經問到這樣一個問題：即你們今後將如何避免或防止再發生諸如“文化大革命”這樣可怕的的事情。鄧小平回答說：“這要從制度方面解決問題……我們現在正在研究避免重復這種現象，準備從改革制度著手。我們這個國家有幾千年社會的歷史，缺乏社會主義的民主和社會主義的法制，現在我們要認真建立社會主義的民主制度和社會主義法制。只有這樣，才能解決問題。”一九八九年六月，鄧小平同志在同中央幾位負責同志談話時指出：“現在看起來，我的分量太重，對國家和黨不利，有一天就會很危險。國際上好多國家把對華政策放在我是不是病倒了或者死去了上面。我多年來就意識到這個問題。一個國家的命運建立在一兩個人的聲望上面，是很不健康的，是很危險的。不出事沒問題，一出事就不可收拾。”這是鄧小平關于健全民主與法制思想的精髓和靈魂。只有通過政治體制改革，“處理好法治和人治的關系，處理好黨和政府的關系”，才能防止“文革”悲劇的重演。鄧小平同志的上述論斷實質就是講要法治，不要人治。實行依法治國沒我的允許不準尿一滴尿作文凱發K8官網首頁，才能保證國家的長治久安。
為什麼依法治國才能保證國家的長治久安呢？這是由法律所具有的穩定性、規範性、科學性、權威性、強制性所決定的凱發K8官網首頁。法律是一種特殊的行為規範，它由國家制定或認可，以權利義務為內容，採取允許、命令、禁止的明確規範形式，並由國家強制力保障實施。因此，與倫理道德、風俗習慣、政令政策等其它社會規範相比，法律具有或更具有普遍、明確、穩定和強制的特性。同法律的這些特性相適應凱發K8官網首頁，法律對人們的行為起著獨創的指導、統一、評價、預測、教育和懲戒的作用。這些作用保證了國家和社會生活進程所必需的某種程度的一致性、連續性和確定性凱發K8官網首頁，從而滿足人們對有秩序社會生活的追求。古今中外，統治者雖然基于不同目的沒我的允許不準尿一滴尿作文，在不同程度上運用法律，但普遍把法律視為治國的“利器”，究其原因，皆在于此。而人治正好相反，它是國家不穩定的根源。歷史經驗表明，法令行則國治國興，法令馳則國亂國衰。總之，實行依法治國，就能將國家的政治生活、經濟生活、社會生活和各黨政機關的活動都納入法治的軌道，用法治的權威來保障國家政治的穩定和社會治安秩序的穩定，從而保證國家的長治久安。
過去，我國長期實行高度集中的計劃經濟，計劃經濟的經濟主體之間具有隸屬關系。其應有的物質利益被忽視，經濟自身的價值規律、競爭規律不被重視，維系這種經濟關系的主要方法是行政手段。在這種體制下，由于經濟權力的高度集中，法律手段的作用是十分有限的。因此，計劃經濟內在地要求是實行人治而不是法治。市場經濟是一種以交換為基礎的經濟形態。現代市場經濟的一般特性要求建立完備的法制來引導、規範、制約和保障其健康發展。這是因為：
第一，市場經濟運行主體的自主性要求法制。法人制度賦予市場經濟的基本條件沒我的允許不準尿一滴尿作文，法人自主性主要有兩方面的要求：一是自主行使佔有、使用和處置財產的權利；二是自主經營，自主決策、自主管理、自負盈虧。這兩方面要求需要健全和完善產權法律制度和企業法律制度，用法律保證產權人正常行使權利和保障企業法人經營管理自主權。
第二，市場經濟活動的契約性要求法制。市場經濟主體間進行的經濟往來，主要是通過契約形式實現的沒我的允許不準尿一滴尿作文。隨著市場經濟體制的建立和發展，合同法律制度將進一步完善，特別是一些新型契約形式，如期貨交易、抵押，典當等方面的契約，法律制度更需不斷完善。
第三，市場經濟往來的信用性要求法制。信用是商品交換發展的必然結果，是市場經濟往來中，時時處處都涉及到的問題。無論是國家信用、銀行信用、商業信用還是消費信用，都要用法律制度來維持正常的秩序。
第四，市場經濟的競爭性要求法制。市場經濟的一個重要特征是競爭。只有通過競爭才能優勝劣汰，實現社會資源的合理配置，給經濟發展注入特有的活力。但競爭需要規則，這個規則，就是法制。由法制的力量來規範和調整。
第五，市場經濟的宏觀調控要求法制。市場經濟不是完美無缺的，它自身的弱點和消極方面，需要國家及時地進行宏觀調控。宏觀調控手段有行政的、經濟的等等，但都要與法律手段結合起來，才能增強權威性，防止隨意性，以達到宏觀調控的預期效果．
總之，具有自主、平等、誠信、競爭等屬性的市場經濟，除了依賴經濟規律來運作外，同時，又主要依賴法律手段來規範、引導、制約、保障和服務。當代市場經濟發達國家的實踐證明，市場經濟成長、發育和成熟的過程，也是法律在社會經濟生活中作用不斷擴大，法治化程度愈益提高的過程。因此，現代市場經濟只能是法治經濟，市場經濟內在地要求實行法治而不是人治。
現代民主的實現必須依靠法治作保障。在我國，人民是國家的主人。我國憲法規定，中華人民共和國的一切權力屬于人民。但是，十三億多人民不可能人人都去執掌政權，而只能通過民主選舉人民代表組成各級人民代表大會，代表人民行使權力。為了保證這種權力的使用能夠符合人民的利益，根本的辦法就是通過制定和實施體現人民意志和利益，符合社會發展規律的法律，並保證這種法律具有極大的權威，來確保各級政權機關為人民服務。在這種情況下，政權機關制定良好的法律，並嚴格依法辦事，就是按人民的利益和意志辦事，就是從根本上體現並保障人民當家作主。公民的各種權利、權力的民主配置、民主程序和民主方法等，如果沒有完備和良好的具有極大權威的法律予以全面確認和切實保障，是根本靠不住的。十年“文化大革命”中，憲法成為一張廢紙。所以，保障社會主義民主的關鍵是使民主制度化、法律化。正如鄧小平所說的，為了保障人民民主，必須加強法制，必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。
總之，依法治國，建設社會主義法治國家凱發K8官網首頁，這一治國方略的提出，是黨中央在我國跨入二十一世紀，邁進現代化社會的關鍵時刻作出的一個重大決策，我們必須教育青少年進一步認清依法治國的現實意義，告訴他們生活在法治國家裡有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究；人人都要學法、懂法、守法、用法、依法維護國家利益，依法規範自身行為。凱發凱發k8官網首頁。凱發k8旗艦廳app下載手機版凱發k8官網，凱發k8首頁凱發K8國際娛樂官網。凱發K8國際，
