凱發K8旗艦廳，凱發K8國際娛樂官網，凱發K8國際娛樂官網入口，當今世界，在日益全球化的同時，民族意識、民族邊界也越來越清晰。這種似乎矛盾的雙向發展趨勢，使得當今幾乎所有的多民族國家都程度不同地被民族問題、民族矛盾所困擾。如何處理和解決好民族矛盾與民族問題，彌合民族之間的心理距離極道美受，促進族際政治整合，是當今世界各多民族國家面臨的普遍問題。本文從國家建構的視域對這些問題進行探討。
從政治層面來看，人類社會的現代化進程，實際上也是一個民族國家建構的過程。伴隨著人類社會的現代化進程，“現代民族國家建構運動自西向東遞次展開，蔚為時代主綱，構成了最為宏大的歷史進程，裹挾並決定了其他一切社會歷史運動與政治法律進程。”[1](P1)按照《布萊克威爾政治學百科全書》的界定，現代民族國家是“兩種不同的結構和原則的熔合凱發K8旗艦廳，一種是政治的和領土的，另一種是歷史的和文化的。”[2](P528)所謂政治和領土的，意味著現代民族國家必須在一定領土範圍內形成主權和政治法律制度體系，合法地壟斷暴力和稅收等各項權力，使國家成為一個具有明確邊界的政治實體；所謂歷史的和文化的，則意味著現代民族國家必須把一定領土範圍內具有不同文化、不同語言、不同歷史傳統甚至不同種族的人們通過某種方式鍛造成一個具有歷史感的政治或文化共同體，形成某種共同的認同，使各民族、各族群和睦共處在同一個政治共同體中極道美受，構築起民族國家的合法性基礎。與這“兩種原則和結構的熔合”相適應，現代國家建構也包含兩個既相聯系又相區別的歷史過程，即國家建構和民族建構過程。國家建構重在解決主權獨立、領土一統、法律制度體系建構等國家的“外殼”問題，而民族建構則重點解決政治認同和政治合法性等國家的“認同”問題，這兩種建構過程互為表裡、相得益彰，共同構成了現代民族國家建構的歷史場景。
實際上凱發K8旗艦廳，幾乎所有進入現代化“門檻”的國家，在前現代化時期都存在著在血緣、語言、文化、歷史傳統等方面有著巨大差異的地方性人口集團及其在此基礎上形成的政治單元。對一定領土範圍內具有不同文化和歷史傳統、甚至不同種族的各人口集團進行政治整合，創造出共同的政治認同意識和社會凝聚力，形成某種休戚與共的歸屬感和忠誠度，是民族國家形成的重要前提極道美受，也是民族國家的重要標志。民族建構實際上就是把在一定領土範圍內以部族、部落、血緣群體、文化群體等形式存在的分散的地方性人類共同體及其政治單元納入一個以領土為單元的統一的人類共同體的過程極道美受，“是引導一國內部走向一體化，並使其居民結為同一民族成員的過程”[2](P527)極道美受，這一過程的核心在于形成共同的心理認同和共同的政治文化。按照著名政治哲學家威爾金利卡的研究，這種以構建共同的認同意識為核心的民族建構過程存在著三種選擇：“第一種選擇是國家表達主流民族群體的民族認同，並試圖同化其他民族群體或至少將他們歸到私人領域極道美受。這一策略實質上意味著將多民族國家變成單一民族國家。第二種選擇是國家對所有內部民族的認同(多數的認同和少數的認同)給予平等的公開承認和容納，它往往以多民族聯邦制的形式出現凱發K8旗艦廳。第三種選擇是國家試圖建構並推進一種新的超越現有民族認同的超民族認同或泛國家認同。”[3]這三種選擇都有歷史的合理性極道美受，但也有固有的缺陷和局限性。
從民族建構的歷史過程來看凱發K8旗艦廳，早期歐洲主要國家的民族建構大多採取了民族同化主義的策略，法國即為其典型。法國革命之前，生活在現代法國領土範圍內的居民遠不是一個統一的人口集團，法國境內存在著在語言、文化、歷史傳統等方面都有巨大差異的族類共同體。自十六世紀起，歷代法國政府採取了強制性的語言和文化同化政策，強制推行“法語化”，甚至不惜使用暴力或以暴力相威脅，對當時存在的非法語居民推行“語言清洗”政策，最終鍛造了法蘭西民族，也為現代法國的建構提供了共同的文化和政治認同基礎。即便是歷史發展到19世紀和20世紀，歐洲國家依然推行民族同化主義策略，正如哈貝馬斯所言：“在19世紀後期和20世紀的歐洲，民族國家的建立過程就是殘酷的流亡和驅逐過程，就是強迫遷徙和剝奪權利的過程，就是肉體消滅的過程，直至種族滅絕。”[4](P164)很顯然，這種民族同化主義的民族建構策略為歐洲民族國家的形成奠定了基礎。
但是極道美受，二戰以後，世界各國的民族意識不斷覺醒，民族獨立運動風起雲湧。隨著歷史的發展和國際國內條件的變化凱發K8旗艦廳，那種強制性的帶有強烈民族同化色彩的民族建構路徑，顯然已經失去了其存在的合理性，當代許多國家的實踐已經證明，這種民族同化主義政策不僅不能解決多民族、多族群社會的異質性問題，反而會招致少數族群的強烈反彈，從而激化族群矛盾，甚至導致多族群國家的分裂與解體。因此，尋求“民族一體、族群多元”的包容型民族建構策略應運而生。這種新型的民族建構策略，既堅決反對民族分離主義，又承認國家內部存在多民族、多族群這一現實，不謀求用主流民族的文化同化少數民族或少數族群，而極力尋求多民族、多族群之間的整合或融合。它試圖在民族一體、族群多元之間保持某種形式的平衡，主張通過某種形式的聯邦制凱發K8旗艦廳，以實現民族共治和族群自治的統一，通過建立以民族認同為基石、包容族群認同的復合認同，尋求民族認同和族群認同的統一。很顯然凱發K8旗艦廳，這是一種族際政治整合的民族建構路徑，其實質是國家要通過各種制度化機制和方式，將各個民族或族群納入同一個政治共同體中，實現各民族、各族群之間的團結和共存。從這個意義上來說，族際政治整合無疑是多民族國家國家建構的重要議題之一。
我國是現代化的後發國家，也是國家建構的後來者，不僅現代化展開的背景、時序和過程與歐美等早發型國家迥異，而且國家建構的條件、過程與方式也與歐美國家完全不同。我國自古就是一個統一的多民族國家，這既為我國的國家建構過程提供了現實基礎，也為我國的國家建構特別是民族建構提出了挑戰凱發K8旗艦廳。因此，促進族際政治整合，依然是我國國家建構中必須面對的重大理論與實際問題。
